| 第33回三方限古典塾（09.7.16) |
| 佐藤 一斉（1772〜1859）「言志四録 (その26）」 |
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| １ 人才には、小大有り。敏鈍あり、敏大は固より用う可きなり。但だ日間の瑣事は、 |
| 小鈍の者卻って能く用を成す。敏大の如きは、則ち常故を軽蔑す。是れ知る、人 |
| 才各用処有り、概棄すべきにあらざるを。 言志晩録251 |
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| （意訳）人の才能には小も大もあり、敏捷も鈍重もある。敏捷かつ才の大なる者は当然用い |
| ることができる。しかし日常の細かい事は鈍重・小才の者がかえって役にたつものだ。才 |
| 能が敏大の者は、日常の事を軽く見て真面目に取り組まない。これから、人の才はそれぞ |
| れ用いる所があって、一様に捨ててしまうようなことではない。 |
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| （余説）言志後録の「人は各能あり。器使すべからず無し。」（人にはそれぞれ違った才能が |
| あり、それに随って使う途がある。）や、先月の「人各々長ずる所有り、短なる所有り。人 |
| を用いるには宜しく長を取りて短を舎つべし。」に通じるものです。 |
| そのためには、上に立ちその任を負う者が、才芸の大小や敏鈍を見抜く確かな目と、そ |
| れを生かし動かしきる才覚を持っていることが前提ですが、なかなかそうはいかないのが |
| 現実なのでないでしょうか。 |
| また、生かし動かされる側も、己の分を知り、その任に徹するという意識をもつことも |
| 条件のひとつです。そう考えると、人を使い動かすとは難しいものだと思います。 |
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| 南洲翁遺訓６ 「人材を採用するに、君子小人の辨酷に過ぐる時は却って害を引起こすも |
| の也。其故は開闢以来世上一般十に七八は小人なれば、能く小人の情を察し、其長所を |
| 取り之を小職に用い、其材藝を盡さしむる也。東湖先生申されしは『小人程才藝有りて |
| 用便なれば、用ひざればならぬもの也。さりとて長官に居ゑ重職を授くれば、必ず邦家 |
| を覆すものゆゑ、決して上には立てられぬものぞ。』」 |
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| ２ 人情、吉に趨き凶を避く。殊に知らず、吉凶は是れ善悪の影響なるを。余は改 |
| 歳毎に四句を暦本に題して以て家眷を警む。曰わく、「三百六旬、日として吉なら |
| ざる無し。一念善を作す、是れ吉日なり。三百六旬、日として凶ならざる無し。一 |
| 念悪を作す、これ凶日なり」と。心を以て暦本と為す。可なり。 言志晩録252 |
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| （意訳）人の気持ちは、吉を求め凶を避ける。しかし、吉凶はその人の善悪によるものだと |
| いうことを知らない。自分は歳が改まるごとに次の四句を暦に書いて家族を戒めている。 |
| それは「一年中、一日として吉日でない日はない。一筋に善いことをすれば吉日である。 |
| また一年中、一日として凶日でない日はない。悪を行えば当然凶日である。」要するに心を |
| 暦とすればそれでよいことだ。 |
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| （余説）太陰太陽暦（太陰暦）で吉凶を定める基準とする「六曜」の一つの「仏滅」は万事 |
| に凶、「大安」は万事に吉となる日など、とかく俗信します。しかし、一斉先生のみならず、吉 |
| 田兼好も徒然草において「吉日に悪をなすに必ず凶な り。悪日に善を行ふに必ず善なりと |
| いへり。吉凶は人によりて、日によらず。」（91段）と 明言しています。宿命という言葉も |
| ありますが、日々の自らの運命というのは、せめて２ 割か３割くらいは自分の努力で切り拓いて |
| 命を運ぶことができるものだと、私は考えたいところですが、「いや自分はもっと多い」 |
| という意見が多数派のようです。 |
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| ３ 昨日を送りて今日を迎え、今日を送りて明日を迎う。人生百年此くの如きに過 |
| ぎず。故に宜しく一日を慎むべし。一日慎まずんば、醜を身後に遺さん。恨むべ |
| し。羅山先生謂う、「暮年宜しく一日の事を謀るべし」と。余謂う、「此の言浅きに |
| 似て浅きにあらず」と。 言志晩録258 |
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| （意訳）昨日が過ぎて今日を迎え、今日が過ぎて明日を迎える。人の一生はもし百年であっ |
| てもこれと同じ繰り返しである。したがってその日一日を過ちのないようにしなければ、 |
| 恥を死後に遺す。林羅山先生が「老年になったら、今日一日をよく考えて過ごすべきだ」 |
| と言われた。この言葉は一見浅薄のようであるが、実に深い意味をもっている。 |
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| （余説）昨日はすでになく、明日はまだ来ない。あるのは「今、ここ」だけ。「朝がくるごと |
| に、今、ここを充実し、大切にして生きよ」と、道元や良寛も、釈尊や老子も繰り返し教 |
| えています。「今、ここで自分がなすべきことは何か」に全精力を傾けよというのです。 |
| また、日本曹洞宗の開祖道元は、その著「正法眼蔵」で「『今ここ』だけが生きた時であ |
| る。遠い過去から無限の未来へ、棒のように伸びる時間など存在しない。人生にリピート |
| はない。」と説いています。 |
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| 正法眼蔵「而今の山水は古仏の道現成なり。ともに法位に住して究尽の功徳を成ぜり」 |
| （人が生きる「今ここ」だけが生きたときである。遠い過去から無限の未来へ棒のよ |
| うに伸びる時間など存在しない。） |
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