第28回三方限古典塾（09.２.19)

佐藤 一斉（1772～1859）「言志四録　(その21）」

１　人事(にんじ)は期せざる所に赴(おもむ)く。究(つい)に人力に非ず。人家の貧富の如(ごと)き、天に係る有

り。人に係る有り。然れども其の人に係る者は、竟(つい)に亦天に係る。世に処して

能(よ)く此の理を知らば、苦悩の一半(いっぱん)を省かん。　　　　　　　　　　言志晩録191

（意訳）人に関する事は、ややもすると予期しない方向へ進展する。結局は人の力ではな

い。まるで世の中に貧富があるのと同じである。これらは天運によるものがあり、人力

によるものもあるように見える。しかし、人力によるように思われても、結局は天によ

っている。そこの道理が分かれば、苦しみや悩みは半減できるのではないか。

（余説）前回の言志晩録190「富人を羨(うらや)むこと勿(なか)れ。貧人を侮(あなど)ること勿れ。畢竟(ひっきょう)天定な

れば、各々其の分に安んじて可なり。」を承けていますが、これには多くの人が反論又

は疑問を抱かれるのではないでしょうか。これは一側面であり他の側面が存するように

思います。中国南宋の文章軌範に「盛衰の理は天命とい曰うと雖(いえど)も、豈(あ)に人事に非ざら

んや。」とあります。一方、老子は「慮(おもんばか)らずの誉れあり。全きを求むるの毀(そし)りあり」

と、偶然がしばしば運命を決定すると言っています。

陽明学者の安岡正篤（1898-1983）は「命とは、先天的に賦与されている性質能力であ

るから『天命』と謂い、また、それは後天的修養によっていかようにも変化せしめられ

るものという意味において『運命』とも謂う。人間が浅はかで無力であると、いわゆる

『宿命』になる。」と書いています。「宿」はとどまって離れないの意味

結局私たちにできることは、「人事を尽くして天命を待つ」（人としてできる限りのこ

とをしたら、後は天の意志に任せる。）ということに尽きるように思います。ある漢詩

の一句に「三分の人事、七分の天」とあることです。

２　人は皆将来を図れども、而も過去を忘る。殊に知らず、過去は乃ち将来の路

頭たるを。分を知り足るを知るは、過去を忘れざるにあり。　　　言志晩録193

（意訳）人は先々のことはあれこれ考えるが、過去のことは忘れがちになる。特に過去が

未来のはじまりであることなど考えない。自分に応じた分際を知ってそれに満足するこ

とは、過去を忘れないことによって可能になる。

（余説）過去を正しく理解することによって、物事は広い視野で多面的に考えたいもので

す。過去を忘れないということは、「今ここ」を大切にすることになります。

それには、自己史をふり返って自己を理解し、歴史や古典・先哲をふり返って人とい

うものを理解することです。山本七平がその著書「日本人の危機」で、「過去を知る以

外に未来を推し測る方法があるか。」と言っています。

老子には「禍は足るを知らざるより大なるはな莫く、とが咎は得るを欲するよりいたま惨しきは

莫し。故に足るを知るの足るは常に足る。」とあります。現今ともすれば見られる、物

を貪り続けているような風潮は、最もいたましい罪過ではないでしょうか。

３　背撻(はいたつ)の痛さは耐え易く、胸擽(きょうりゃく)の癢(かゆ)さは忍び難し。　　　　　　　言志晩録197

（意訳）背中を鞭で打たれる痛みは耐えることもできるが、脇の下をくすぐられる痒さと

いうものはとても辛抱できない。

（余説）人は、直接に面と向かって厳しく叱られることは耐えられますが、意地悪く遠回

しにうじうじと皮肉されることはとても我慢でき難いものです。

人を叱ることはどんな場合でも難しいものです。誉め方と叱り方の要諦は「誉めるこ

とは間接的に、叱ることは直接にせよ」だとも聞いたことがあります。

道元禅師の教えを書きとめた正法眼蔵随聞記には「打つべきをば打ち、呵責すべきを

呵責すとも、謗り咎め過失を言い立てる心を起こすな」とあります。要するに叱る側の

根底に一片の「誠意」があるかどうかではないでしょうか。

４　愛敬の二字は、交際の要道たり。傲視(ごうし)して以て物を凌(しの)ぐことなか勿れ。侮咲(ぶしょう)して

以て人を調すること勿れ。旅獒(りょごう)に、「人を玩べば徳を喪う」とは、真に是れ明戒

なり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　言志晩録198

（意訳）人を愛し敬うという二字は、人と交わる上の大切な心掛けである。傲慢な態度で

人をはずかしめたり、侮り笑って人をからかってはならない。書経にある「人を侮った

りからかったりすると結局は自分の徳を失ってしまう。」は、すぐれた戒めである。

（余説）人の言葉や態度に顔では笑って接していても、心には消えない傷が残ることもあ

ります。現今の人を玩んで喜んでいるTV番組や、けらけら笑いつつそれを見ている姿

も気になります。子どもたちのメールによるいじめも大きな問題です。

中国儒教の五経の一つ書経に「人を玩べば徳を喪い、物を玩べば志を喪う。」（人を侮

ったりからかったりすれば、自らの品性や品格を失うことになる。物をあまりに大切に

すれば、人として在るべき道義の念を失う。）とあるとおりです。

「敬」は、うやまう・つつしむということですが、羊の角＋人＋口からなり「羊の角

に触れて人がはっと驚いてからだを引き締める」意味

「咲」は、日本では「花が咲く」と用いますが、口がついており、元々の中国では「口

をすぼめて笑う」意味